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Revue de presse

"Enquête sur la France des tribus" (Marianne, 26 août 02)

5 septembre 2002

"« On ne transforme pas un bout de bois en caïman. C’est un proverbe de chez nous », affirme Claudette, pétulante jeune femme noire aux cheveux impeccablement lissés et laqués. Claudette est arrivée du Rwanda il y a dix ans. Elle habite aujourd’hui rue Maurice-Ravel, à Amiens, dans un F3 du quartier nord, au dernier étage, avec son mari Josué, ses trois enfants et, ce jour-là, une grande partie de sa famille, venue du pays pour le mariage de sa cousine. Pourquoi a-t-elle cité ce proverbe ? « Tout simplement pour dire que ce n’est pas demain la veille que, vous et moi, on va nous confondre. Nous, les Africains, partageons si peu de chose avec vous. Ni la langue, ni la culture, ni la religion, ni l’histoire. » Eclatant de rire, elle ajoute : « La seule chose que nous ayons en commun, c’est d’acheter la même marque de yaourt et, peut-être, d’avoir envie de la même bagnole. »

La société de consommation serait-elle devenue l’unique ciment de la société française ? « Oui, il y a une homogénéisation culturelle dans le libéralisme et le consumérisme », explique à Marianne Emmanuel Ma-Mung, sociologue à l’université de Poitiers. « Claudette est le prototype d’une nouvelle vague d’immigration qui, d’une certaine façon, met en péril le schéma classique de l’Etat-nation. Elle veut bien s’intégrer, mais elle ne veut pas perdre son identité. Elle n’est pas candidate au clonage. Elle rejette, fait nouveau, l’allégeance à un seul pays. »

Depuis une trentaine d’années, chaque communauté s’est inscrite dans ce schéma. Cultivant sa propre nature, elle s’est repliée sur elle-même. Comme l’explique Ahmed, restaurateur pakistanais dans le Xe arrondissement de Paris, « l’intégration est devenue une illusion ». Il faut dire qu’Ahmed n’a pas l’air d’apprécier les Français. « Vous êtes racistes. J’ai un restaurant de cuisine pakistanaise, mais j’ai été obligé de rajouter des spécialités indiennes, sinon les gens ne venaient pas. Depuis le 11 septembre, c’est pire. Les Français croient que tous les Pakistanais sont des intégristes musulmans et de dangereux terroristes. C’est injuste. C’est la CIA qui a fabriqué les talibans, c’est avec elle qu’ils ont partagé pendant des années l’argent de la drogue. Et quand les talibans ont dit stop, alors là, les Américains ont décidé de faire le ménage. Vous, les Français, dans cette histoire, vous n’êtes que des caniches. » [...]

Une communauté, une rue, un fief

Le matin, lorsque les rideaux de fer des nombreuses boutiques se lèvent, dans la poussière et l’odeur du curry froid, comme le soir, lorsque les lampions sont allumés, on se croirait quelque part entre Karachi et Bombay. Antoine Pounassamy, Pondichérien, s’y est installé le premier, dans les années 50. « Mon père, raconte sa fille Dela, était cuisinier à l’ambassade de France. Quand l’ambassadeur est rentré en France, il l’a suivi. Il a d’abord ouvert, à la Défense, une charcuterie française. Nous sommes catholiques, le porc ne nous faisait pas peur. Puis il a cherché un endroit où installer un autre commerce. Un jour qu’il déjeunait dans le coin du passage avec ma mère, il y a vu un local à vendre, l’a acheté, a ouvert un petit restaurant et a distribué des prospectus pour se faire connaître. » Aujourd’hui, en plus du restaurant, il possède une grosse épicerie. Dela est à la caisse, en sari bleu et bindi assorti, le cheveu long et dru, la main immense et potelée, le bras lascif recouvert de bijoux comme la maharani de la Mousson, et semble régner sur ce morceau de territoire devenu un important lieu d’approvisionnement pour tous ceux qui ont quitté leur pays. Ils reviennent y acheter, comme dans n’importe quel marché d’une ville du sous-continent et tout comme le bobo du coin en mal d’exotisme, les bananes à frire, les courges, les ignames, le bétel, le gingembre, le riz disposé dans d’énormes sacs ou les bee-dies. Pour les saris, c’est plus haut, boulevard de la Chapelle, où l’on trouve les tissus de soie ou de polyester au prix de gros dans une ambiance survoltée et polluée où il ne manque que les rickshaws et les vaches sacrées pour que le paysage soit à l’identique. Les Pondichériens ont été les premiers à s’installer dans ce triangle appelé « Little India », coincé entre la gare de l’Est, le boulevard de Sébastopol et la rue du Faubourg-Saint-Denis, suivis, vingt ans plus tard, dans les années 70, par les Tamouls et, plus récemment, en grand nombre, par les Pakistanais du Pendjab, qui sont coiffeurs, épiciers ou vendeurs de vidéos.

Chaque communauté a ses quartiers, ses passages, ses adresses, ses atmosphères. Rue Dejean, dans le XVIIIe arrondissement de Paris, le samedi matin, à l’heure du marché, on a le net sentiment d’être en Afrique. « Tout le monde vient, même de Belgique ou du Luxembourg, pour acheter le capitaine, un poisson de rivière, le manioc, la patate douce nécessaire à la fabrication des plats locaux, le mafé (pâte d’arachide), le shepe ou le kanja, à base de poisson. » Entre une poissonnerie et un marchand de légumes, Karim, né à Paris, d’origine algérienne, a créé son business, un petit bazar où on trouve de tout, des bassines de tôle ornées de fleurs, des réveils, des parapluies, des passoires, des biberons, des radios. Le tout, importé de Chine, est presque vendu au prix de gros. « Les marges se font sur la quantité vendue. Ici, je vous assure, il y a du potentiel. »

En face de chez lui, Awa, 15 ans, née au Mali, en troisième au lycée Hector-Berlioz, vend, dans la boutique de son père, les boubous qu’importe Adjo, une jeune Togolaise « styliste et businesswoman ». « Moi, je suis très mélangée, explique Awa, je ne peux pas laisser tomber mon pays. En même temps, je suis française... Enfin, je ne sais pas trop. On verra. Je sais que je veux être infirmière et rentrer peut-être au pays. A moins que je me décide à rejoindre ma soeur en Espagne. »

Sa soeur a « fait » tous les pays : les Etats-Unis, l’Allemagne, l’Italie, la France. Aujourd’hui, elle est à Madrid. Elle se dit européenne. Elle a essayé tous les systèmes. Pour le moment, elle dit que c’est en Espagne que c’est le mieux. Si l’émigration postcoloniale s’apparentait à une aventure individuelle et se voulait intégrationniste, celle de la deuxième génération est plus mercenaire, mercantile, intéressée.

Paris-sur-Afrique

« C’est sûr que, pour de nombreux Africains, la France n’est qu’une étape. Aujourd’hui, les jeunes s’identifient d’abord aux Noirs américains. Ils fantasment sur ceux qui ont réussi à la Nasa, au gouvernement, à la tête de multinationales, dans le cinéma, la chanson », explique Eyoum Ndangue, un Camerounais réfugié en France depuis 1997 après son incarcération à Douala, où il avait critiqué le sénateur-président à vie Paul Biya. Il y a trois ans, il fondait un journal satirique, le Grigri international. Que Paris soit une ville africaine ne fait, pour lui, aucun doute. « A Paris, j’ai perfectionné ma langue - le dialecte lingala de Brazzaville - et j’ai découvert le zouloug, une musique ivoirienne. Toutes les ethnies sont ici représentées et vivent entre elles. L’unité africaine ? C’est à Paris qu’elle va se faire. »

Le coiffeur de Ndangue s’appelle Tala, il officie pour 4 € sur le palier d’un foyer du XIXe arrondissement, près de la place des Fêtes. Il est en retard au rendez-vous. On l’appelle dans l’escalier, il arrive avec un tabouret, un miroir, une rallonge de 20 m pour le rasoir à l’étage supérieur et un baladeur où résonne de la musique africaine. L’escalier sent le riz et l’arachide, les arbres bougent comme les frondaisons des flamboyants, les oiseaux piaillent ; en bas, deux chiens se battent sur un monticule de détritus. Que manque-t-il à Tala ? « La mer. C’est tout. Bientôt je vais partir. Je me suis fait niquer : j’ai donné 12 000 francs (1 830 €) à un policier français pour avoir mes papiers. Ça a marché jusqu’à ce que je demande ma carte de Sécu. C’est là qu’on m’a repéré. Je suis un sans-papiers. Comment voulez-vous vous intégrer quand vous êtes illégal ? Je vais aller au Portugal. Là, il y a la mer. »

Mlle Xang, 20 ans, a eu la même expérience. Elle est arrivée illégalement en France avec ses parents en provenance de la région de Wenzhou, en Chine, où son père était pêcheur. « La vie était trop dure, alors mon père est d’abord allé en Italie, où il savait qu’il était plus facile d’obtenir des papiers. Puis il est revenu nous chercher, ma mère, mon frère et moi. Nous nous sommes arrêtés à Zurich pour une escale vers Rome, mais nous ne sommes jamais remontés dans l’avion. Ensuite, nous sommes arrivés en France. » Pendant dix ans, la famille a vécu sans ses papiers. « C’est une des raisons qui plongent certaines populations dans l’isolement. Les sans-papiers ne se mêlent à personne, ne sortent pas, n’ont pas d’amis autres que ceux de leur ethnie, qui parfois même les rejettent aussi, par prudence. C’est difficile de s’intégrer dans ces conditions. C’est pourquoi j’ai vécu repliée sur ma communauté. »

En face du Bagdad Café peint en jaune criard se trouve une sorte de tripot à la devanture triste et sale. Pas d’inscription sur la façade. A l’intérieur, trois tables de quatre joueurs. Au milieu, celle des femmes. Elles jouent le portable à la ceinture, la clope au bec, le regard concentré, la gorge en évidence. Ici, tout le monde joue au mah-jong. [...] Où sommes-nous ? A Macao, dans les bas-fonds de Canton, dans un remake de l’Année du Dragon ? Non, à deux pas de Beaubourg, rue au Maire, en plein IIIe arrondissement, en pleine Chine éternelle. Le supermarché d’à côté vend des racines de ginseng, du poisson séché et... des cartes de téléphone. A côté, planté derrière ses rayons tapissés de bocaux remplis de plantes médicinales, un Chinois bedonnant et austère pèse ses herbes avec sa petite balance. Seuls les Chinois y ont droit. Aux « Occidentaux », il ne propose que des paquets de thé sans intérêt, « spécial digestion » ou « spécial beauté ». Ils ont beau insister, c’est « non », et ils regardent avec envie le Chinois plier ses petits papiers roses bourrés de plantes miraculeuses.

La rue au Maire est un raccourci de Chine, avec ses enfants potelés, ses petites filles en jupe à volants et chouchou criard dans les cheveux, qui jouent dans les boutiques, ses marchands de maroquinerie dont les noms répondent à de drôles de jeux de mots, comme cette Li Liane Shop remplie jusqu’au plafond de ceinturons en tout genre. Une atmosphère très « Condition humaine » à la Malraux. Ici, comme dans toutes les rues avoisinantes, on ne parle pas un mot de français. [...]

Double identité, un fardeau

Si apprendre la langue n’est pas une nécessité, c’est que la prégnance du groupe originel est plus forte que tout. C’est d’abord par autodéfense qu’ils reconstituent le village ou reforment la famille. Le groupe, le clan, le village remplacent la terre. La « famille », ou plutôt la « tribu », garantit la survie. Et puis 80% des immigrants d’Afrique sont illettrés. Alors, ils se regroupent, entre eux. Au Bourget, on retrouve les Sénégalais soninké orientaux, à Grigny, les Maliens soninké bambala, à La Grande-Borne, les Wolof bamiléké. L’apprentissage de la langue française ? On imagine combien il est difficile pour un enfant de s’intégrer dans ces conditions quand, une fois rentré chez lui, après l’école, il ne peut trouver la moindre aide. Une double identité qu’il traîne parfois comme un fardeau.

La reconstitution du village initial s’explique par les mécanismes de l’immigration illégale. La plupart du temps, c’est la famille qui envoie ses enfants. Elle se réunit, donne son aval au voyageur et l’expédie en Europe, là où d’autres gens de sa famille et du village se retrouvent. L’homme travaille et envoie une partie de ses ressources à la famille. Récit de Mamadou Deme, sénégalais, aujourd’hui référent jeunesse du secteur 2 de Grigny : « Chez nous, on était 13. Je viens du village de Sinthial Simsal. Mon père était éleveur. Quand la sécheresse de 1985 a commencé, mon frère est parti le premier. Aujourd’hui, il est tailleur dans le XIXe. Puis mon tour est venu. A nous deux, on rapportait 8 000 francs par mois. On en gardait la moitié pour la famille. En plus de cela, on était obligé de cotiser à la caisse commune du village pour financer des travaux mais aussi pour aider les nouveaux arrivants, leur payer leur carte orange, leurs soins d’hôpital. Ceux qui ne cotisent pas, à leur retour, sont montrés du doigt et doivent se débrouiller pour rembourser. Un Africain seul n’existe pas. Voilà ce qu’on apprend. »

La faillite de l’école républicaine

De même, un Chinois seul n’existe pas. On rappelle souvent, dans la communauté, l’histoire d’un serveur de restaurant accusé de vol et jugé, à Paris, par un tribunal secret dans un appartement du XVIIIe arrondissement, présidé par un mandarin en exil. Le serveur avait été condamné à l’ostracisme. Lettres et e-mails avaient alors inondé la planète. De Paris à Pékin, en passant par San Francisco, le malheureux a été boycotté. Une sentence planétaire.

« C’est inutile de parler votre langue. Le business se fait entre Chinois, reprend Mlle Xang. En plus, les Chinois mettent leurs enfants dans les boutiques, pour la vente ; les parents et les grands-parents, eux, s’occupent d’import-export. » Si on dit à Mlle Xang que les Chinois, c’est comme les bananes, jaunes à l’extérieur, blanc à l’intérieur, elle éclate de rire. « Pour moi, je dirais que c’est le contraire. Blanc à l’extérieur mais jaune à l’intérieur. Même si vous voyez des filles habillées à l’européenne, même si vous constatez que des garçons ont fait fortune dans l’informatique ou l’import-export, le Chinois se mêle difficilement. Moi, je me sens plus l’héritière de Confucius que du siècle des Lumières. » L’école de Jules Ferry a-t-elle donc failli à sa mission ? « Paradoxalement, explique Amar Henni (1), directeur du service municipal de la jeunesse en région parisienne, l’école laïque républicaine fait parfois des ravages. Elle déstructure l’enfant. Prenez un petit Africain qui a toujours vécu dans sa famille au sens très large, dans le culte de la solidarité, poussée, chez eux, à l’extrême. Il se retrouve dans une société occidentale qui, à l’inverse, exalte l’individu. Rentré chez lui, l’enfant veut reproduire un modèle qui, de surcroît, est en crise. Le gosse est plombé. » L’individualisme, valeur la plus partagée dans nos sociétés occidentales, ne prend ni chez les Asiatiques, ni chez les Africains. Un jour, Mamadou Deme, en visite chez une amie française, constate qu’elle frappe à la porte de la chambre de sa fille avant d’entrer. « Tu frappes ?, lui demande-t-il étonné. Mais qui paye le loyer ? C’est pourtant toi, non ? » Elle lui explique que c’est une marque de respect. Il répond qu’il ne se fait pas à cette manière qu’ont les Occidentaux de marquer leur territoire. « Chez nous, les enfants sont dans la rue, appartiennent à tout le monde. On va et on vient. Sans prévenir. On ne peut pas se comprendre. »

Dans la France en voie de communautarisation se développent certaines formes d’intégrisme, notamment dans le domaine de l’éducation. « L’enseignement laïc que vous défendez, explique André Touboul, directeur de l’établissement scolaire loubavitch Beth-Hanna, rue Petit, dans le XIXe arrondissement, ne laisse pas de place à l’expression des convictions religieuses. S’il y a une demande en matière d’école juive, c’est à cause du calendrier des fêtes juives, des règlements alimentaires. Je vous rappelle que nous sommes sous contrat avec l’Etat. »

[...] Sarah, 14 ans, élève dans l’établissement, déclare qu’elle est juive, qu’elle n’a pas d’amis français et catholiques « parce que c’est trop compliqué », qu’elle ne porte pas de jupes courtes, ne fume pas, ne boit pas, respecte toutes les fêtes religieuses, pense que Sharon est le meilleur leader qu’Israël ait jamais eu et que « les Palestiniens n’ont qu’à rentrer chez eux ». Où ? « C’est leur problème », rétorque la jeune fille.

Issu d’une branche du hassidisme née au XVIIIe siècle dans une petite ville de Russie, le Hadad Loubavitch, mouvement juif orthodoxe, connaît depuis une vingtaine d’années un renouveau certain. Dans certains quartiers de Paris, de Strasbourg, de Nice, de Marseille, de Grenoble ou de Lyon, on rencontre de plus en plus souvent les silhouettes des barbus à chapeau et manteau noirs. Ils croient en la venue prochaine du messie, ils sont adeptes d’un rite tatillon, qui codifie tous les actes de la vie religieuse, prônent le respect des 613 commandements de la Torah, se nourrissent « supercasher », apprennent le yiddish à leurs enfants et interdisent les mariages mixtes, car les Loubavitch craignent comme la peste ce fléau de l’assimilation galopante du judaïsme. Que demande ce petit garçon coiffé de sa kippa à la visiteuse qui tente de rentrer dans son école de la rue de Flandre, dans le XIXe arrondissement ? « T’es juive, toi, pour me poser toutes ces questions ? »

Le porte-parole de la communauté, Haïm Nisenbaum (2), déclare : « C’est désobligeant de vouloir nous considérer comme une secte intégriste. Alors que précisément nous voulons rester dans la société tout en conservant nos convictions. Oui, nous vivons dans l’inquiétude que suscite la communauté musulmane ; oui, nous pensons qu’Arafat n’est pas un interlocuteur valable ; non, nous ne sommes pas pour la rétrocession des Territoires. » [...]

Une difficile intégration

Pourquoi le melting-pot est-il devenu impossible ? « On demande aux gens de s’intégrer. Mais de s’intégrer à quoi ? demande Amar Henni. L’effort n’a pas été fait de part et d’autre. Moi, né en Algérie, musulman, de mère française, je me sens français, et ceux qui parlent mal de la France, je leur dis : « Si t’es pas content, dégage. » Mais des comme moi, il y en a de moins en moins. » Pourquoi l’intégration semble-t-elle plus difficile aujourd’hui qu’autrefois ? « Parce que la classe ouvrière a disparu avec la mort du Parti communiste, que les immigrés ne se reconnaissent plus nulle part et qu’à cela s’ajoute l’illusion du retour », poursuit-il.

Pourquoi dit-on toujours que les Asiatiques s’intègrent mieux que les autres ? « Parce qu’à l’origine ce sont des boat people et que c’est plus chic d’être réfugié politique que réfugié économique. Cela dit, l’intégration des Asiatiques est un leurre : il n’y a pas plus opaque que leur système d’organisation »,conclut-il.

Aida, Camerounaise perchée au dernier étage de son immeuble de Grigny, ancienne journaliste, ne mâche pas ses mots : « C’est une manie chez vous de vouloir qu’on s’intègre. Quand vous, les Blancs, vous êtes au Cameroun, est-ce que vous vous intégrez ? Vous avez vos quartiers, vos écoles, vos restaurants, vos hôpitaux... Pourquoi ne nous laissez-vous pas le droit de vivre entre nous ? »

(1) Cités hors-la-loi. Violence, business, tentation islamiste : la jeunesse invente ses règles, d’Amar Henni et Gilles Marinet, Ramsay, 250p.
(2) Qu’est-ce que le hassidisme ?, de Haïm Nisenbaum, Seuil, 285p."

Lire "Enquête sur la France des tribus".

Mis en ligne : 5 septembre 2002

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Thèmes

Citoyenneté, être français Discriminations Droit, justice Droite Ecole Emmanuel Macron Europe Femmes/hommes François Hollande Gauche Les démolisseurs Liberté de conscience Nicolas Sarkozy Régionalismes Sectes Séparation Voile islamique

Sous-thèmes

"Accomodements raisonnables" "Appropriation culturelle" "Crimes d’honneur" "Discrimination positive" "Djihad judiciaire" "Identité nationale" "Intersectionnalité" "Islamophobie" "Laïcard" "Social justice warriors" Accent Addictions, toxicomanie... Adorateurs de l’Oignon Adultère Âgisme Alévis Alévisme Alimentation : halal, casher, cantines... Alsace-Moselle Amish Animisme Anthroposophie Antisionisme Arbre de la laïcité Armée Athéisme Aumonerie Bahaïsme Bande dessinée Baptême Bibliothèque/médiathèque Bioéthique Blasphème Bouddhisme Caricatures Catalogne Catharisme Catholicisme Centres de loisirs pour enfants Chanson Charia Charte de la laïcité Chevaliers Jedi Cinéma Circoncision Clientélisme Colonialisme Commémoration : nom de lieu Commémorations Commerce Communautarisme, "multiculturalisme", ethnicisation Commune de Paris Complotisme Coptes Corruption Corse Créationnisme Crèches Crèches de Noël Croix, crucifix Culture Culture : patrimoine Culture générale De Gaulle Décès Déclaration des Droits de l’homme et du citoyen Déclaration universelle des droits de l’homme Délinquance, criminalité Départements Dessin Dessin animé Devise républicaine Discriminations au travail Dons, souscription Drapeau DVD Ecole : charte de la laïcité Ecole : enseignement des langues et cultures d’origine (ELCO) Ecole : enseigner le "fait religieux" Ecole : manuels Ecole : mixité Ecole : programmes Ecole : sélection Ecole : uniforme Ecoles privées Écoles supérieures du professorat et de l’éducation (ESPE) Eglise de Jésus-Christ des saints des derniers jours (mormons) Eglise orthodoxe Enseignement supérieur Entreprise privée Entreprise publique Entreprise publique : Air France Entreprise publique : RATP Entreprise publique : SNCF Esclavage Excision, mutilations sexuelles Exposition, musée Extrême droite Fêtes religieuses Finance islamique Fonction publique Français nés hors de France ou de parents nés hors de France... Genre Gens du voyage, roms, tsiganes Géographie Gros Guadeloupe Guerre de 14-18 Guyane Hindouisme Histoire Homosexualité Hôpital, santé Imams Immigration Impôts Intégrisme Intelligentsia Islam Jaïnisme Jean Zay Journée de la laïcité Judaïsme Kabylie Kippa Kopimisme Kurdes La République des copains ? La Réunion Langue française Langues régionales Latin, grec Le Qatar en France Les églises et l’argent Libération (1945) Liberté d’expression Lieux de culte Livre Loi de 1905 Lois mémorielles Lumières Mai 68 Mairies Mariage forcé Mariage, divorce Maronites Marseillaise Maternité, contraception, avortement Mayotte Médaille, décoration Médias Médias : "réseaux sociaux" Meurtres, violences, menaces physiques Monarchie Morale laïque Mourir dans la dignité Musique Mutins de 1917 Nationalité Nazisme Nouvelle-Calédonie Obsèques, cimetière Opéra Outre-mer Parc aquatique Pastafarisme Pédophilie Peinture Pétition Photo Piscine Poème Police Polygamie Pompiers Populisme Prénom Prière de rue Prison Processions, ostensions Prostitution Protestantisme Protestantisme : évangéliques Publicité Quitter une religion, apostasie Racisme anti-asiatique Racisme anti-blanc Radio Ramadan Rappeur Rastafarisme Régions Révolution française (1789) Rituel Rohingyas Roubaix Saint-Denis Salafisme Sarkozy et les sectes Satanistes Science Scientologie Service national Service public Sikhisme Sondages Soufisme Spectacle Sport Statistiques ethniques Statues, scupltures Syndicats Taoïsme Taqiyya (dissimulation) Télé Théâtre Tourcoing Tourisme Transhumanisme Transports publics Vaudou Végétariens Vêtement : "abaya", robe et jupe longues Vêtement : burqini Vichy, Pétain... Victimisme Voile : accompagnatrices de sorties scolaires Voile à la plage Voile au travail Voile intégral (niqab, burqa...) Voilement des enfants Vote, éligibilité Wahhabisme Yézidis Zoroastrisme Zuisme

Evénements

Attaque du 3 oct. 19 (préfecture de police de Paris), Harpon "Gilets jaunes" "Hijab Day" à Sciences Po (2016) "Ils ont volé la laïcité", par Patrick Kessel (2012) "La Tentation radicale, enquête auprès des lycéens" (2018) "Laïque pride" libanaise "Le Rappel à l’ordre" de Daniel Lindenberg (2002) "Les Territoires perdus de la République" (2002) "Ligue du lol" (2019) "Printemps arabe" "Une France soumise" (2017) #balancetonporc #metoo Agressions contre des jeunes juifs à Paris 19e Alain Morvan : un recteur limogé Algérie : baignades groupées des femmes Amina, "femen" tunisienne (2013) Asia Bibi, condamnée à mort pour blasphème (Pakistan) Assasinat d’un prêtre à Saint-Etienne-du-Rouvray (26 juil. 16) Assassinat de policiers à Magnanville (2016) Attaque du 12 mai 2018 (Paris 2e) Attentat : 14 juillet 16 (Nice) Attentat : 19 décembre 16 (Berlin) Attentat : 24 mai 14 (musée juif de Bruxelles), Mehdi Nemmouche Attentat à Québec (29 jan. 17) Attentat de Londres (22 mars 17) Attentat de Manchester (22 mai 17) Attentat de Strasbourg (11 déc. 18) Attentat déjoué près de Notre-Dame de Paris (sept. 16) Attentat du London Bridge (3 juin 17) Attentat du Thalys (21 août 2015) Attentat d’Orlando (Etats-Unis, 12 juin 16) Attentat en Norvège (22 juil. 11), Anders Breivik Attentat en Nouvelle-Zélande (15 mars 19) Attentats : 11 sept. 2001 (Etats-Unis d’Amérique) Attentats : 13 nov. 15 (Paris, Saint-Denis) Attentats : 22 mars 16 (Bruxelles) Attentats : 24 mai 19 (Lyon) Attentats : janvier 2015 (Paris), Kouachi, Coulibaly Attentats : mars 12 (Toulouse, Montauban), Mohamed Merah Attentats : mars 18 (Trèbes, Carcassonne), Radouane Ladkim Attentats de Copenhague (Danemark, 14 et 15 fév. 15) Attentats en Espagne (17 août 17) Beaupréau (Maine-et-Loire) Benzema-Deschamps (2016) Black M à Verdun (2016) Caricatures de Mahomet Carpentras : la crèche Zola débaptisée Chantal Sébire (2008) Charlie : "Toujours Charlie !" aux Folies Bergère, 6 jan. 18 Charlie Hebdo : livre posthume de Charb Charlie Hebdo contre Mediapart (2017) Charlie Hebdo incendié (nov. 11) Charte européenne des langues régionales ou minoritaires Cinéma : "Au nom du fils" (mai 2014) Cinéma : "Bang Gang" (2015) Cinéma : "Des Hommes et des dieux" (2010) Cinéma : "La Boussole d’or" (2007) Cinéma : "La journée de la jupe" Cinéma : "La Vie d’Adèle" (2013) Cinéma : "Persepolis" (2007) Cinéma : "Salafistes" (2015) Cinéma : "Timbuktu" (2014) Cinéma : "Tomboy" (2011) Colloque laïcophobe à l’université Lyon 2 (oct. 17) Commission Stasi (2003) Concours eurovision de la chanson Conférence de l’ONU sur le racisme à Durban (2001) Conférences départementales de la liberté religieuse Décès de Johnny Hallyday Discours de N. Sarkozy à Dakar le 26 juillet 2007 Dr Bonnemaison (2011) Ecole : "Conseil des sages de la laïcité" (2017-18) Ecole : accord sur les diplômes entre la France et le Vatican Ecole : aménagement de concours pour une fête juive (2011) Ecole : communes sans école publique Ecole : dérives intégristes dans un lycée catholique Ecole : loi Carle ("forfait communal") : financement par les communes de la scolarisation dans le privé Ecole : réforme des rythmes scolaires Election européenne 2019 Elections 2012 Elections 2017 Elections 2022 Elections municipales 2020 Elections régionales 2015 Emeutes de 2005 Enlèvement des lycéennes de Chibok (avril 14) Etude Sociovision "Une demande de discrétion religieuse" (nov. 14) Expo : "Dirty Corner" (2015) Expo : "Exhibit B" (2014) Expo : "Piss Christ" (av. 11) Forum "République et islam" (Assemblée nationale, 22 juin 15) Frères musulmans à Lille avec l’UOIF (7 fév. 16) Hassi Messaoud : violences contre des femmes (Algérie, 2010) Incendie de Notre-Dame de Paris (15 av. 19) Interdit aux blancs : camp d’été Interdit aux blancs : festival (2017) Interdit aux blancs : stage de Sud Education (2017) Interdites aux femmes : rues de Paris Interdits aux femmes : cafés Jeux olympiques L’Oncle Sam fait son marché La "discrimination positive" dans la Constitution ? Le tout-à-l’égout du Cap Nègre Les églises au CES ? Loi "Egalité et citoyenneté" (2016) Loi "Société de confiance" (2017-18) Loi de 1905 : 110e anniversaire (2015) Loi de 1905 : centenaire Loi de 1905 : inscrire ses principes dans la Constitution Loi Travail (2016) L’ "intersectionnalité" à l’Espé de l’académie de Créteil (mai 17) L’Eglise catholique contre le Telethon L’ONU contre les droits de l’homme ? Macron chez les évêques de France (9 avril 2018) Malala Yousafzai (Pakistan) Manifestations pro-palestiniennes (juillet 14) Mariage annulé, l’épouse n’était pas vierge Mariage homosexuel (2013) Médine au Bataclan (2018) Meeting contre l’"islamophobie" (6 mars 15) Mennel, candidate voilée à "The Voice" (2018) Meriam condamnée à mort pour apostasie (Soudan) Meurtre d’Ilan Halimi (jan.-fév. 06) Meurtre de Mireille Knoll (mars 2018) Meurtre de Sarah Halimi (avril 17) N. Cadene (Observatoire de la laïcité) contre E. Badinter (jan. 16) Nuit debout (2016) Opéra : "Idoménée" de Mozart (2006) Pascal Vésin, prêtre et franc-maçon Pétition et manifestation contre l’"islamophobie" (10 nov. 19) Ploërmel (Morbihan) Prix de la Carpette anglaise Procès de Djemila Benhabib (2016) Profanation du cimetière juif de Carpentras (mai 1990) Profanation du cimetière juif de Sarre-Union (fév. 15) Pub : "La Cène" de Marithé et François Girbaud (2005) Publier (Haute-Savoie) Raïf Badawi : 1000 coups de fouet pour un blogueur Ramadan : "dé-jeûneurs" Ramadan : "non-jeûneurs" en Algérie Rapport "Clavreul" (fév. 18) Rapport "Cohésion républicaine" dit "rapport Dutheil" (PS, 2015) Rapport "Refondation de la politique d’intégration" (2013) Rapport Benbassa-Lecerf (2014) Rapport Boutih "Génération radicale" (juil. 15) Rapport du Sénat "Les collectivités territoriales et la prévention de la radicalisation" (mars 17) Rapport Institut Montaigne "Un islam français est possible" (sep. 16) Rapport Machelon (2006) Rapport Obin (2004) Rapport parlementaire "Les services publics face à la radicalisation" (juin 19) Rapport Terra Nova "Gauche : quelle majorité électorale ?" (2011) Rapport Terra Nova : "Pour une citoyenneté musulmane" (2011) Rapport Tuot : "Pour une société inclusive" (fév. 13) Rassemblement UOIF au Bourget (mai 16) Ratzinger (Benoît XVI) contre la laïcité Ratzinger (Benoît XVI) en France (sept. 08) Rayhana agressée à Paris Référendum sur le traité constitutionnel européen (TCE), le 29 mai 2005 Responsable Unef voilée (2018) Robert Redeker menacé de mort Roubaix : conférence de Hani Ramadan (fév. 17) Saint-Denis : censure (27 mai 15) Saint-Denis : menaces, violences, contre un directeur d’IUT (2014) Sakineh (Iran, 2010) Salon de la femme musulmane (Pontoise, 2015) Sarkozy : l’UMP se rebaptise "Les Républicains" Sarkozy à Riyad Sarkozy au Latran (déc. 07) Strauss-Kahn (mai 2011) Théâtre : "Golgota Picnic" (déc. 11) Théâtre : "Sur le concept du visage du fils de Dieu" (oct. 11) Théâtre : pièce d’Eschyle empêchée à la Sorbonne (mars 19) Tintin raciste ? Traité transatlantique (Tafta) Turquie : interdiction du parti au pouvoir ? Un prêtre à la présidence de l’université de Strasbourg (2016) Vincent Lambert Viols à Cologne (31 déc. 15) Viols à Telford Voile à l’école : Creil (1989) Voile dans un gîte : l’affaire Truchelut Voile dans une crèche (Baby-Loup)

Pays

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